千金散盡還復來 __陶朱公
陳老師講歷史故事
千金散盡還復來 __陶朱公
2004-10-22 08:40:00 齊魯晚報
作者:本報記者 劉春雷 通訊員 陳爾民
范蠡(生卒年不詳),有說約為楚平王十二年(西元前517年)出世。字少伯,又名鴟夷子皮或陶朱公,早年居楚時,尚未出仕,人稱范伯。以經商致富,廣為世人所知,後代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之財神。
范蠡幫助越王打敗吳國之後,認為勾踐其人「長頸鳥喙」,可與共患難,難與同安樂,遂與西施一起泛舟齊國,變姓名為鴟夷子皮,帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作,兼營副業並經商,沒有幾年,就積累了數千萬家產。他仗義疏財,施善鄉梓,范蠡的賢明能幹被齊人賞識,齊王把他請進國都臨淄,拜為主持政務的相國。他喟然感嘆:「居官致於卿相,治家能致千金;對於一個白手起家的布衣來講,已經到了極點。久受尊名,恐怕不是吉祥的徵兆。」於是,才三年,他再次急流勇退,向齊王歸還了相印,散盡家財給知交和老鄉。一身布衣,范蠡第三次遷徙至陶。
定陶,戰國時稱爲陶,後因爲紀念范蠡的居住,將名字改爲“定陶”,至今沿用。
“商祖”留名青史
在民間的商界,范蠡被公認爲是“商祖”,受到經商者的參拜。在歷史上,經商成名的人頗多,比范蠡早的經商者也有不少,但是“商祖”卻只有一個,那就是陶朱公,即范蠡。
范蠡之所以成爲中國商界第一人,首先要歸功於司馬遷。最早爲商業、商人立傳的是司馬遷,他在《史記·貨殖列傳》中立傳著述的第一個人,就是范蠡,其後雖有子貢、猗頓等商人,但是這些人的經商業績都不如范蠡,都沒有達到他“十九年之中,三致千金”、“遂至巨萬”的水平。
據《史記》記載,當時到陶邑做生意的還有一位大商人,複姓端木,名賜,字子貢,乃孔子的得意門生,但熱衷於經商。子貢在曹、魯之間經商,成爲孔子弟子中最富有的人,“家累千金”。後來陶朱公居陶經商成功,朱公的經商手段及所擁有的財富遠遠超過子貢,他自愧不如陶朱公,就另到齊國謀生去了。中國舊時商店的門面通常雕刻“陶朱事業,端木生涯”的楹聯,就是將他二人認做鼻祖。
陶朱公造秤
據當地民間傳說,陶朱公居陶經商時還發明了秤。陶朱公經商的時代還沒有衡器,市場上很多貨物的交易都是估計分量,很難做到公平交易。於是他便設想製造一種能測定貨物重量的工具。
一天,陶朱公用桔橰從井中汲水時受到啓發。桔橰是當地常用的汲水工具,它是運用槓桿原理設計製造的。陶朱公急忙回家模仿桔橰做起實驗來:他用一根細直的木桿,一頭拴上吊盤,用以盛裝貨物,一頭繫一斧頭作砣,再用木樁把木桿支撐起來。實驗發現,吊盤的貨物越多,斧頭就要移得離支點越遠,才能保持木桿平衡。他把貨物的多少與斧頭移動的距離一一作了記錄,且在木桿上刻出標記。爲使用方便,他把一隻斧頭的重量定爲一個單位————斤。但是,比斧頭輕的東西怎樣稱量呢?范蠡苦苦思索了很長時間,一天夜裏,天空星宿的排列又給他帶來靈感。他於是便將秤桿上一斤的距離平分爲十三份,用南斗六星和北斗七星做標記,一顆星代表一兩重,十三顆星代表一斤。爲表現它的公平,陶朱公就給它起名叫“秤”。從此,市場上便有了計量貨物重量的工具————秤。這種秤必須把木樁固定在地上使用,對於坐商還可以,而對於行賈使用起來就很不方便。於是陶朱公又對秤進行了一番改造,在秤桿支點上鑽個小孔,小孔穿上麻繩,用手來提。這樣一來,秤的使用和攜帶就方便多了。
但是,時間一長,范蠡又發現,一些心術不正的商人,賣東西時缺斤少兩,他決定把秤再作改進,警告奸商用秤要公平心正。他改秤桿白木刻黑星爲紅木嵌金屬星形,並在南斗六星和北斗七星之外,再加上福、祿、壽三星,以十六兩爲一斤。就這樣,秤這種計量工具便一代一代地流傳下來,一直沿襲了兩千多年,直至今天。據史料對照,陶朱公發明的秤比羅馬大秤還早二百多年呢。
人們心目中的財神
陶朱公善於聚財,樂於散財,又肯幫助別人發財,聚財散財,隨心所欲,財富對他來說幾乎是招之即來,揮之即去,簡直達到出神入化的境界。人們對這位駕馭財富得心應手的“財富英雄”頂禮膜拜,愈傳而名愈顯,陶朱公就一直被商家奉爲祖師爺———商聖、財神。
有人還專門對中國民間信奉的財神進行比較研究。由於
地域文化的差別,各地所供奉的財神也有多位,又有文武之分,如武財神趙公明、關羽,文財神比干、陶朱公等等。在所有被供奉的財神中,只有陶朱公與財富有關,陶朱公是當之無愧的“財神”。
陶朱公經商聚集了大量的財富,他卻屢聚屢散,樂善好施,周濟貧困,司馬遷稱讚他“富好行其德者”。陶朱公認爲,“授人以魚,不如授人以漁”,爲幫助百姓發家致富,他毫無保留地傳授生財之道。陶地低窪多水,陶朱公便教百姓鑿池養魚。定陶縣城內現仍存有一大池塘,傳說是陶朱公當年教民養魚的地方。後來,陶朱公在總結民間養魚經驗,寫出《養魚經》一書,傳播養魚技術、幫助百姓致富。
2004-10-22 08:40:00 齊魯晚報
作者:本報記者 劉春雷 通訊員 陳爾民
范蠡(生卒年不詳),有說約為楚平王十二年(西元前517年)出世。字少伯,又名鴟夷子皮或陶朱公,早年居楚時,尚未出仕,人稱范伯。以經商致富,廣為世人所知,後代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之財神。
范蠡幫助越王打敗吳國之後,認為勾踐其人「長頸鳥喙」,可與共患難,難與同安樂,遂與西施一起泛舟齊國,變姓名為鴟夷子皮,帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作,兼營副業並經商,沒有幾年,就積累了數千萬家產。他仗義疏財,施善鄉梓,范蠡的賢明能幹被齊人賞識,齊王把他請進國都臨淄,拜為主持政務的相國。他喟然感嘆:「居官致於卿相,治家能致千金;對於一個白手起家的布衣來講,已經到了極點。久受尊名,恐怕不是吉祥的徵兆。」於是,才三年,他再次急流勇退,向齊王歸還了相印,散盡家財給知交和老鄉。一身布衣,范蠡第三次遷徙至陶。
定陶,戰國時稱爲陶,後因爲紀念范蠡的居住,將名字改爲“定陶”,至今沿用。
“商祖”留名青史
在民間的商界,范蠡被公認爲是“商祖”,受到經商者的參拜。在歷史上,經商成名的人頗多,比范蠡早的經商者也有不少,但是“商祖”卻只有一個,那就是陶朱公,即范蠡。
范蠡之所以成爲中國商界第一人,首先要歸功於司馬遷。最早爲商業、商人立傳的是司馬遷,他在《史記·貨殖列傳》中立傳著述的第一個人,就是范蠡,其後雖有子貢、猗頓等商人,但是這些人的經商業績都不如范蠡,都沒有達到他“十九年之中,三致千金”、“遂至巨萬”的水平。
據《史記》記載,當時到陶邑做生意的還有一位大商人,複姓端木,名賜,字子貢,乃孔子的得意門生,但熱衷於經商。子貢在曹、魯之間經商,成爲孔子弟子中最富有的人,“家累千金”。後來陶朱公居陶經商成功,朱公的經商手段及所擁有的財富遠遠超過子貢,他自愧不如陶朱公,就另到齊國謀生去了。中國舊時商店的門面通常雕刻“陶朱事業,端木生涯”的楹聯,就是將他二人認做鼻祖。
陶朱公造秤
據當地民間傳說,陶朱公居陶經商時還發明了秤。陶朱公經商的時代還沒有衡器,市場上很多貨物的交易都是估計分量,很難做到公平交易。於是他便設想製造一種能測定貨物重量的工具。
一天,陶朱公用桔橰從井中汲水時受到啓發。桔橰是當地常用的汲水工具,它是運用槓桿原理設計製造的。陶朱公急忙回家模仿桔橰做起實驗來:他用一根細直的木桿,一頭拴上吊盤,用以盛裝貨物,一頭繫一斧頭作砣,再用木樁把木桿支撐起來。實驗發現,吊盤的貨物越多,斧頭就要移得離支點越遠,才能保持木桿平衡。他把貨物的多少與斧頭移動的距離一一作了記錄,且在木桿上刻出標記。爲使用方便,他把一隻斧頭的重量定爲一個單位————斤。但是,比斧頭輕的東西怎樣稱量呢?范蠡苦苦思索了很長時間,一天夜裏,天空星宿的排列又給他帶來靈感。他於是便將秤桿上一斤的距離平分爲十三份,用南斗六星和北斗七星做標記,一顆星代表一兩重,十三顆星代表一斤。爲表現它的公平,陶朱公就給它起名叫“秤”。從此,市場上便有了計量貨物重量的工具————秤。這種秤必須把木樁固定在地上使用,對於坐商還可以,而對於行賈使用起來就很不方便。於是陶朱公又對秤進行了一番改造,在秤桿支點上鑽個小孔,小孔穿上麻繩,用手來提。這樣一來,秤的使用和攜帶就方便多了。
但是,時間一長,范蠡又發現,一些心術不正的商人,賣東西時缺斤少兩,他決定把秤再作改進,警告奸商用秤要公平心正。他改秤桿白木刻黑星爲紅木嵌金屬星形,並在南斗六星和北斗七星之外,再加上福、祿、壽三星,以十六兩爲一斤。就這樣,秤這種計量工具便一代一代地流傳下來,一直沿襲了兩千多年,直至今天。據史料對照,陶朱公發明的秤比羅馬大秤還早二百多年呢。
人們心目中的財神
陶朱公善於聚財,樂於散財,又肯幫助別人發財,聚財散財,隨心所欲,財富對他來說幾乎是招之即來,揮之即去,簡直達到出神入化的境界。人們對這位駕馭財富得心應手的“財富英雄”頂禮膜拜,愈傳而名愈顯,陶朱公就一直被商家奉爲祖師爺———商聖、財神。
有人還專門對中國民間信奉的財神進行比較研究。由於
地域文化的差別,各地所供奉的財神也有多位,又有文武之分,如武財神趙公明、關羽,文財神比干、陶朱公等等。在所有被供奉的財神中,只有陶朱公與財富有關,陶朱公是當之無愧的“財神”。
陶朱公經商聚集了大量的財富,他卻屢聚屢散,樂善好施,周濟貧困,司馬遷稱讚他“富好行其德者”。陶朱公認爲,“授人以魚,不如授人以漁”,爲幫助百姓發家致富,他毫無保留地傳授生財之道。陶地低窪多水,陶朱公便教百姓鑿池養魚。定陶縣城內現仍存有一大池塘,傳說是陶朱公當年教民養魚的地方。後來,陶朱公在總結民間養魚經驗,寫出《養魚經》一書,傳播養魚技術、幫助百姓致富。